蒙古包艺术反映了蒙古民族的性格和他们共同的心理状态，蒙古族牧民们常常沿用传统的美术形式和习惯，以本民族人民观察问题的眼光去制作各种民间艺术品，这样的民间艺术才会有民族特点，或者说它的特点更加浓厚。

   蒙古人喜欢自己的好来宝、诗歌、乌力格尔和英雄史诗，而且在这些艺术样式再现的过程中反复地看到自己的先辈曾经生活的环境，看到自己民族理想的世界。从那些塑造出来的作品人物身上看到自己民族的英勇、果断、刚毅、耿直、机智和热情亲切的性格。民间美术中的创造也反映了这一点。

   蒙古族史诗中这样的描写不仅是对生活的真实描写，也是从一个侧面对民间美术的形象反映，这与蒙古人所从事的牧业经济和生存发展的心理状态的是分不开的。人们的理想、精神面貌和内心活动，都蕴含着民族的心理素质，艺术是它的外化形式。这在民间美术中与民间文学一样也是得到充分表现的。

   从蒙古包的基本视觉角度来说，应当首先确认它是属于蒙古草原整体环境“艺术”中的一个重要的环节。之所以在艺术两个字前面加引号，是创造者们并没有意识到他们对大草原来说是奉献了一件艺术品，他们在游牧生活中已经把自己融入到草原环境之中了，这种关系听起来与现代艺术行为中的大地艺术颇有相似之处。

   蒙古包的制作背景或着大环境就是大地，蓝天、草地、湖泊、群山和牛马羊群，都是在同一视野中的不同的形象符号，它们和蒙古包共同构成了壮美的草原图景，而且这件伟大的作品一直以一种近乎完美的状态保存着。这幅图景也有层次的变化，四季气候的不同、朝升暮降的景色都使得它给人不一样的感觉。如果说风云、雨雪、蓝天、日月，这些形象代表着这一艺术作品中的“天”的元素；碧绿的草地、起伏的山峦、树木、湖水、河流、川谷。就是“地”的表征；那么如珍珠般洒落在大地上的蒙古包，就是这一生态图景中“人”的主要代表，是人类生存的“足迹”。

   而蒙古包的外形之美，首先是在这些元素的对比、衬托中形成的，它们活在牧人的心中：天是一个巨大的块面，在云彩的分割下，又构成为不同形状的、流动着的面，草原是若干条绵延视野尽头的线，起伏跌宕，是一种自然美的旋律图形，而蒙古包是在线与面交界处的点，这些点没有规则地聚落，随着时间的推移而移动。